一向想去趟西藏。不外，要么没有合适的时刻、要么没有合适的旅伴，10多年了，绕着西藏，把青海、新疆、四川、云南、尼泊尔的藏区走了个遍，却一向没机缘踏入最焦点的那片雪域高原。
林芝
早晨四点起床赶到成都机场，本觉得是当天的第一个航班，却发现去阿里的飞机已经上天了。据说林芝机场只适合早上起降，所以凌晨的航班很常见。
先是看到雪山，然后是雅鲁藏布年夜峡谷，在最窄处，机翼离山崖不外800米，几乎是贴着峭壁在翱翔。
林芝号称西藏的江南，处处植被强大、江水飞跃，清亮的尼洋河秀美地如同仙女，而宽广混浊的雅鲁藏布江则像急躁的金刚，两股江水交织在一路，清浊立现、泾渭分明。两千多米的海拔、高笼盖率的植被，让人根基没有什么高原反映。
但林芝的旅游开发却还处在初级阶段。雅鲁藏布江年夜峡谷号称世界第一，但可以让人赞叹的只有580元和260元的水路、陆路门票。500公里的年夜峡谷，只开发了进口处的10来公里，环保车半途勾留四个景点，第一个是千年桑树，第二个是年夜石头中的古树、第三个下到江边看江水，虽然有点意思，可是跟虎跳峡完全不是一个级此外，最后一个是号称秀美第一的南迦巴瓦峰不美观景台，可是每个月只有一到两天有幸得以睹真容。年夜峡谷应有的多条理的动植物景不美观，一点没看到。
午时在景区指定餐厅吃饭，很快上来六小碟油乎乎的素菜，偶然有一点点肥肉，我还觉得是开胃菜，直到被奉告菜已经上齐了，只好紫菜汤拌饭吃一点果腹。巨匠笑谈可能是景区怕巨匠吃得太好了有高原反映，所以居心上些倒胃口的菜。
第二天去了看了巴松措，这个高原湖泊还可以，可是在西藏应该算是很通俗，好在岛上有纪念莲花生巨匠的寺庙，才增添了一点文化气息。
以上两个景点是上市公司西藏旅游的首要资产，我的评价是二流风光、三流打点、四流处事。公司高管亮相可能还会注入珠峰年夜本营、两年夜神湖这些一流景点，加上中心1400亿的投资若干好多可能惠及这家西藏地域的旅游龙头企业，才给投资者一点但愿。
我们入住的八一镇整洁而又清净，城区面积年夜过良多县城，很像青海的格尔木、四川的康定这两个高原城市。沿着尼洋河走到市中心，是广东省援建的工布广场，良多人和着音乐跳舞。糊口吻息很浓。
入住林芝宾馆，年夜年夜的房间、适用的装饰，和格尔木宾馆很近似（可能因为都是政府招待所）。推开窗，远处就是比日神山，经幡飘零，近处是藏平易近的室第，都是石头盖的两层楼，配以色彩光鲜的窗饰。
林芝位于藏南，天色潮湿，物产丰硕，藏平易近糊口斗劲足够。各处可见的标致的两层室第，藏平易近每家光是养藏喷香猪、藏喷香鸡每年就能赚三四万。
说起藏喷香猪，味道不错，可是在林芝开车的一年夜威胁，在平整的国道上经常可以看到一群群的藏喷香猪落拓地踱步，司机只好一次次急刹避让。我们从巴松措出来不多远，倏忽看到一头年夜猪直奔而来，司机急刹也来不及了。村平易近年夜叫小叫地围了上来，
1000多块的猪开价2500，不容还价。报警后，一汉一藏两个差人迅速赶来，看起来汉族差人级别高，他想主持合理，可是藏族差人和藏平易近民多势众，于是司机很悲剧。。。。。。为了连结他接下来三天的士气，我们抉择凑钱抵偿他，他不要钱，只是但愿我们到拉萨后去看个年夜型表演，可以拿点回扣。
拉萨吃住行游
林芝到拉萨8小时摆布的车程，车过海拔5000多米的米拉山口，江南风光酿成了萧瑟粗犷的藏北高原。沿着拉萨河进城，壮不美观的布达拉宫就这么呈此刻面前，和图片上的一样，极具视觉冲击力，一个建筑能达到这个境界，就是实力派的景点了。
拉萨的街道结构和内地城市没什么两样，这很令人悲哀，全国各地的城市越来越一致了，仅有的一点特色，往往被圈在一个“保留地”里面，弄欠好还要收取高额的门票。
作为一个旅游城市，拉萨像样的饭馆，出格是快餐店很少，我熟悉的饭馆除了成都的龙抄手就是德克士炸鸡了，而这两个连锁店自己也是二三流的。我们去的赞普宴算是顶级的藏餐了，味道其实不敢捧场（对藏王很同情）。独一有好印象的是六世达赖昔时奥秘行宫改建的餐吧玛吉拉米，这个下面要重点赞誉。
住的方面仍是不错的，我们住的平易近族饭馆和喜来登什么的硬件差不多，处事差一点，620一晚。酒吧碰着的驴友住的青年旅社20块一个床位，她也很对劲。不外，因为西藏旅游的季节性太强，在旺季要找到合适的住处仍是需要费些功夫的。
对于我们这样的年夜忙人，出行根基靠出租车和包车。一般城里10块钱哪里都可以去了。交警功令很严，途中有人要下车，我们的司机宁可花三块钱开到泊车场也不敢在路边泊车。西藏稍远一点的公共交通就很不发家了，若是要去纳木错、日喀则什么的，根基只能包车，越野车5块，商务车4块一公里，摊到每小我身上一两天就需要400—1000块，这个开支仍是很年夜的。内地进出西藏的交通也是个问题，此刻有火车了好一些，可是对我们这些商务人士，从北上广深进藏都要从成都、西安之类的处所起色，碰上恶劣天色，一成天就耗在了路上。所以交通可以说是制约西藏旅游业的一年夜瓶颈。
立柱上的双轨西藏经济
在林芝，处处可见标致的藏式石木结构的两层小屋。当地的藏平易近说，盖这样的房子土地免费，可是材料需要从外埠运进来，成本年夜约30—40万，而政府一律津贴1万2。这个费用远远跨越我的想象。问得再细一些，一般一个家庭会养一群藏喷香猪，这种近似野猪的黑猪一斤肉可以卖28块，三年长成，每年可以进献3万摆布的可支配收入，加上种地和其他副业，一个家庭每年收入可以达到五六万，房价收入频年夜年夜好于内地年夜城市的房奴。
在拉萨市区，出租车根基10块钱哪里都可以到，一辆车每个月要交近万元的打点费，可是司机能赚若干好多？旅游旺季天天1200—1400！这概略也可以诠释尽管有高原反映，有“314”这样的不成测风险，拉萨的汉族流悦耳口依然快速增添，而且此刻已经跨越了当地藏平易近。
不外，因为地广人稀，加上藏富于平易近的低税收政策，西藏的处所财政一向严重缺血，需要内地的敷裕省份对口支援。一个传说是，西藏的每100元政府支出里面，就有97元来自其他省份或者中心财政。
藏人的财富不美观与内地迥异。有点钱就想到捐给寺院，据说有一次青海藏区的一个贫困县申请到了10万元的津贴，没过几天班禅访谒那儿那里，一天之内来自藏平易近的捐赠就达到了30万。在布达拉宫，经常可以看到几千两黄金锻造的灵塔，装饰着各类奇珍异宝，似乎全西藏的财富都汇集到了各个寺院。
寺院门口一般有多量的乞讨者，可是他们年夜多只要求一毛钱，够糊口就可以了。我在色拉寺的不美观音殿也碰着一个老太太乞讨一毛钱，而在她四周的各个佛像面前信徒供奉的现钞伸手就可以一把一把抓。
这么看起来，西藏（起码在前藏）的经济是双轨制的。下层人平易近糊口还算足够，可是消费很少，资金慢慢向寺院聚积；宗教场所有钱，可是政府没钱，需要中心支援，所以整个自治区的经济是成立在强有力的中心政府的支柱上的。
逛寺院
在拉萨，最首要的旅游内容就是寺院了。几年夜寺院各个如雷贯耳，似乎错过了哪个都不应该。
最闻名的当然就是布达拉宫了。这原本是藏王的宫殿，后来从五世喇嘛起头成立了政教合一的系统体例，布达拉宫就半行政半宗教了。布达拉宫建在市区中心的一座小坡上，不管远看仍是近不美观，都高峻壮不美观。可是里面的房间都不年夜，加上宗教的空气，处处是严厉逼仄的感受。难怪昔时六世达赖在宫中远眺拉萨市区的富贵世界，心猿意马。至于各处可见的奇珍异宝看多了也就没感受了。所以财富与欢愉并不成比例。若是通俗藏平易近家有一颗百年迈天珠，自然当成了宝物，天天看到就欢快，一旦你有了几千颗这样的天珠，那和石头也没什么太年夜区别了。布达拉宫门票不贵，100元，可是天天限制参不美观人数，而且都需要提前一天预定。
若是说布达拉宫是布满了神秘色彩的帝王地址，那么年夜昭寺就亲平易近多了，闻名的八角街就是围着它建的，工艺品、餐馆、客栈热热闹闹的。可惜此刻八角街已经很难看到手工的工艺品了，卖的工具类似而且年夜多来自义乌小商品市场。
年夜昭寺的第一个奇不美观是门前和四周磕长头的藏平易近，在我们走路快一些都气喘的情形下，他们不知倦怠地磕长头，据说10万个长头才能许一个愿。再一个就是门口有两条排队线路，一条很短，是给买门票的旅客的；另一条队伍很长，而且个个手里都拿着装酥油茶的热水瓶，那是给不需要买票的藏平易近的，理论上汉族人也可以排这个队伍，只是估量需要四五个小时，没有宗教崇奉的人怕是坚持不了。藏平易近排长队可不光为了省去85块的门票，他们还可以近距离接触镇寺之宝—释迦牟尼的八岁等身像。这个佛像是佛祖昔时亲自加持、开光的。此外12岁、25岁等身像或毁于红卫兵或沉于印度洋，只剩这尊佛像如同佛祖亲临。此外一个快速的体例是布施贴金，也就是出五百到数十万为佛像贴金，这样，就可以直接进入佛堂，目睹喇嘛替自己往等身像贴金了。所以，这尊佛像数十年来一向在渐渐的长胖。年夜昭寺规模并不算太年夜，每个佛堂都看一遍，一个多小时也就看完了。在二楼平台上远眺布达拉宫、俯瞰八角街，视野很宽广。
色拉寺也是黄教三年夜寺院之一。下战书进去的旅客并不多，如同到了一个小村庄，法国南部那种安好而又色彩绚烂的小村庄。每个佛殿在一个小院落里，自成系统，一般一楼是年夜殿、二楼是僧人修炼的佛堂、三楼根基是住宿区了。藏传释教是印度释教和当地原始苯教的连系，信仰的是多神教，每个佛殿都供奉十几个神。所以，我们换了一百张一毛钱的纸币，逢神必拜、见佛像就送上一张纸币，若是小票用完了也没紧要，根基每个佛殿都有十张、一百张的零票清算好了放在那儿那里，自己可以去换钱。
色拉寺就像一个梵学院，每个佛殿就好比是一个班级，寺院为此给巨匠供给了一个学术交流的场所，那就是每全国午的辨经。这是色拉寺的特色，三点钟的时辰，僧人就三三两两地走向三个辨经场。我们看到的阿谁有两个篮球场那么年夜，僧人三三两两的分攻守两组。取守势的，席地而坐，而进攻的则站着，一边提问，一边鼎力击掌以增强气焰，很具有不雅鉴赏性。四周的旅客看得如痴如醉，我虽然听不懂，可是也可以感受到这“提问”/“回覆”带来的乐趣。
我们宾馆四周有个拉基寺，是西藏的财神庙。这里的主神斗劲非凡—一是会保佑巨匠发家，二是喜欢喝酒。所以每小我曩昔城市为他带上一瓶酒。每周三是最灵验的日子，据说人山人海，我们是周四去的，里面人也不少，可见非论汉藏，巨匠对钱都是热爱的。
纳木错
本想去日喀则看看，却风闻正在修路，我们就包了一辆车，改去纳木错。从藏南的林芝到拉萨，
路上的风光和四川对比，并没有什么优势。而纳木错在拉萨的北面，沿途都是青藏线的风光—年夜河、草甸、牛羊、铁路，配以蓝天白云，巨匠都说，到西藏三四天了，这才看到想象中的藏区风光。
纳木错是西藏三年夜圣湖之一，同时也是我国最年夜的高原湖和第二年夜咸水湖。在车上远远看到纳木错的时辰，所有人都发出一声惊呼。旅行久了，对美景难免有些抉剔，我已经良久没有这种惊艳的感受了。
湖水自然是碧蓝的纯净的，而湖对岸的雪山，以及反照在山体上的白云如斯清楚、如斯纯净，给人一种不真实的感受，仿佛是一张经由PS的风光画。我在湖边勾留了一个小时，在石滩上坐了良久，搭了一个小小的玛尼堆。在这样圣洁的处所，气宇城市坦荡良多。
往返坐8小时车，只为一睹圣湖风度，这一趟行程，值。若是时刻多一些，还可以在湖边的小铁皮房子住宿，看看纳木错的黄昏、星空和日出，阿谁感受，必定更棒。
仓央嘉措和玛吉阿米
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城，
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
---仓央嘉措
拉萨有点品位的餐厅和酒吧很少，网上举荐的只有玛吉阿米一家。这个餐厅的原址据说是六世达赖仓央嘉措的奥秘行宫。此刻餐厅的老板是藏族人，娶了个汉族美男当妻子，给这个酒吧又增添了一点传奇色彩。
我们第一天晚上慕名去吃饭，感受安插很一般，排队的人却不少，一向到晚上9点多钟才找到位置，里面主打菜的口胃也五花八门，根基赐顾帮衬到了各个处所的驴友。
第二全国午早早来到八角街，原本想换个酒吧坐坐，可是转来转去仍是到了玛吉阿米，找了三楼的天台，远处是高山和蓝天，脚下就是熙熙攘攘的旅客。在楼下的书店买了本讲述六世达赖仓央嘉措的书，点了瓶啤酒坐下。
来这里的人根基都是旅客，出来玩么，一般对其他旅客持开放性的立场，而且若干好多有些小资，所以不竭有人来到我的旁边搭讪。尺度的流程是这样的：先拿起我放在桌上的铜跋敲两下，然后说“这个工具挺好玩的，哪里买的？”然后就起头交流旅途心得。或者说，“你看的是介绍六世达赖的书吧？”然后起头不着边际的胡侃。在五个多小时的时刻里，我旁边合计穿梭了五批来自广东、安徽、四川、湖北、福建的美男帅哥。难怪有人说青藏铁路开通后，拉萨慢慢向丽江挨近了。我感受这里和丽江的区别在于有点味道的酒吧太少，所以喜欢聊天的人都挤到玛吉阿米来了。
泡到九点钟分开玛吉阿米，手中的书根基没看若干好多，只读了几首仓央嘉措的小诗显摆了几把。逛了一会儿就回酒店了。
第二天九点多就出发去机场，不意去成都的航班晚点了快要两个小时，这意味着我赶不上原定成都去上海的航班了，到了成都机场，又发现比来的机票全数售罄，要等四个多小时才有航班，然后成都俄然下起来雷阵雨，飞机晚点。。。。。。最后，我晚上十点才抵家。
在这十三个小时里，我先是措置完了邮箱积压的邮件，然后看完了随身带的研究陈述，再把备用的杂志也翻完了，然后想到可能会赶不上成都的飞机，想到可能会错过晚上约好的一个主要饭局，我焦躁不安，在贵宾室暴跳如雷。。。。。。直到想起我还有一本在玛吉阿米买的书可以看。这本书的作者是一个和我一样的旅客，也是在玛吉阿米风闻了仓央嘉措，于是慢慢体味到了昔时的传奇。。。。。。
十七世纪五世达赖喇嘛登上权力的山顶颠峰后，从头统一西藏，成立了政教合一的政权。后来，他因年岁已高而将政务委托摄政桑结加措（据说是他的私生子）措置。为了不变政权，五世达赖喇嘛圆寂后，第巴•桑结嘉措秘不发丧长达13年之久。
他同时也奥秘找到了转世灵童，即后来的六世达赖仓央嘉措，供奉在布宫之中。可怜仓央嘉措的少年时代虽然尊贵，却不得不连结奥秘身份，身处藏区各类矛盾的漩涡中心，受到诸多管制限制，这样的履历应该对他的性格有很年夜影响。长成后仓央嘉措性格懒散，快乐喜爱游乐，豪恣放任任气。达赖和班禅原本都是宗喀巴座下学生，转世后就互为师徒，所以20岁时仓央嘉措前往后藏的扎什伦布寺与班禅巨匠洛桑益西相见，他甚至要求抛却修行。返回拉萨后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，肆意而为。白日在龙王潭内射箭、喝酒、唱歌，尽情游玩，夜晚则假名浪荡于酒肆、平易近家及拉萨陌头，与年青女子寻欢作乐，他从此抛却了戒行，酿成才调横溢的诗人，留下了年夜量情歌广为传诵。
后来西藏发生政变，第巴桑结加措被蒙古诸军所杀，央仓加措的身份也受到思疑，清朝统治者呼吁将他押送到北京进行甄别，在青海湖四周怪僻衰亡，年仅25岁。
央仓家措虽然不守戒规，天天沉湎于酒色，他在藏平易近心中的地位却很高尚。可能藏平易近单调虔敬的糊口中，也需要恋爱的点缀。他写的良多情诗都被改成了歌曲在藏区广为传布，甚至他的情人回家后也获得了很是高的地位。
外史传说，仓央嘉措并没有在青海湖死去，而是云游四方，受尽了万般苦，获得了释教上的年夜成就，最后在阿拉善的一个年夜寺院当活佛圆寂。
他的诗歌用词简单，朗朗上口
在那东方山顶，
升起清白的月亮，
玛吉阿米的脸庞，
逐步浮此刻我心上。
玛吉阿米意思是为“未嫁少女”；据说此刻的酒吧黄房子恰是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措与情人幽会之处。诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的可惜，有金石之盟的坚毅，也有对于亏心背离的怨尤。可是因为仓央嘉措特定的身份，所有的恋爱最终指向的是破灭。
在西藏一个礼拜，访谒了良多寺院，听了良多故事，历代活佛都高屋建瓴，只有仓央嘉措是有血有肉的鲜活形象。我倏忽感受到，我和他之间似乎成立了某种联系，可以感应感染到他的疾苦和欢愉。回到上海，白日忙着读陈述、看股票、接待访客，晚上静下来，我不知不觉又会想到他的诗句。
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城，
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
相信良多人也有同样的感应感染。
